【师说的对原文及译文】韩愈的《师说》是中国古代一篇极具影响力的议论文，文章围绕“从师学习”的重要性展开论述，强调了“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点，主张虚心求教、不耻下问。本文将对《师说》的原文进行整理，并附上翻译，便于读者理解其核心思想。
一、原文节选
> 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
> 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？
> 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
> 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！
> 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
二、译文对照表
| 原文 | 译文 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生下来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 如果有了疑惑却不向老师请教，那么这些疑惑终究不会被解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之； | 出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我应该拜他为师； |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也应该拜他为师。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里需要知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论地位高低，无论年纪大小，只要道理存在，老师就应该存在。 |
| 嗟乎！师道之不传也久矣！ | 可叹啊！从师求学的风尚已经很久没有流传了！ |
| 欲人之无惑也难矣！ | 想让人没有疑惑，真是太难了！ |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 郯子之徒，其贤不及孔子。 | 郯子这些人，他们的贤德并不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，则必有我师。” | 孔子说：“三个人同行，其中一定有我可以学习的老师。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 所以，学生不一定不如老师，老师也不一定比学生更贤能，只是他们懂得道理的先后不同，专业领域各有专长罢了。 |
三、总结
《师说》不仅是一篇关于教育理念的文章，更是对当时社会风气的一种批判。韩愈提出“道之所存，师之所存”，强调了学习应以“道”为核心，而非拘泥于身份、年龄或地位。这种开放、平等的从师观，在今天依然具有重要的现实意义。
通过本文的原文与译文对照，我们可以更清晰地理解《师说》的思想内涵，也更能体会到韩愈在文中所表达的对教育公平与学术精神的追求。